النص
يبدو الوعي أحد أعقد الظواهر التي يواجهها الإنسان، إذ لا يمكن لمعرفتنا بالعالم أن تتم خارجه. نحن لا نعي العالم فقط، بل نعي أننا نعي. وهذه الطبقة الثانية من الوعي، أي وعي الذات، تميز الإنسان وتطرح أسئلة وجودية عميقة. هل الوعي مجرد نتاج بيولوجي لعمل الدماغ؟ أم أنه يتجاوز التفسير العلمي الصرف؟ بعض الفلاسفة والعلماء يرون أن الوعي ناتج عن عمليات عصبية معقدة، إلا أن هذه العمليات لا تشرح التجربة الذاتية والشعور الداخلي. في حين يرى آخرون أن الوعي ليس شيئاً يمكن فحصه علمياً، بل هو تجربة داخلية يصعب الإمساك بها من الخارج، ولا يمكن ردّها إلى تفاعلات مادية فقط. إن التساؤل حول الوعي ليس مجرد بحث علمي، بل هو رحلة في عمق الذات الإنسانية، رحلة تضعنا أمام حدود معرفتنا وأمام لغز وجودنا.
الأسئلة
السؤال الأول: الفهم والتحليل (8 نقط)
أ. ما الموضوع الذي يعالجه النص؟ وما الإشكالية الفلسفية التي يطرحها؟ (3 ن)
ب. ما الأطروحة التي يدافع عنها صاحب النص؟ اشرحها مستعيناً بمفهومَي "وعي الذات" و"التجربة الذاتية" كما وردا في النص. (5 ن)
السؤال الثاني: المناقشة (12 نقط)
أ. ناقش الأطروحة التي حللتها: ما قيمتها؟ وما حدودها؟ (6 ن)
ب. انطلق من حدود هذه الأطروحة لتعرض موقفاً فلسفياً مختلفاً في تفسير الوعي، مستعيناً بمكتسباتك في مجزوءة الوعي. (6 ن)
مقترح التصحيح
السؤال الأول (8 نقط)
أ. الموضوع والإشكالية (3 ن)
الموضوع: يعالج النص ماهية الوعي وعلاقته بالدماغ والتجربة الذاتية. (1 ن)
الإشكالية: هل الوعي نتاج بيولوجي خالص يمكن تفسيره بالعمليات العصبية، أم أنه تجربة ذاتية داخلية تتجاوز كل تفسير مادي وتضعنا أمام لغز وجودي حقيقي؟ (2 ن)
ب. الأطروحة والمفاهيم (5 ن)
الأطروحة: يرى صاحب النص أن الوعي يمثل لغزاً وجودياً يتجاوز حدود المعرفة العلمية، لأن التفسير المادي يعجز عن شرح ما نعيشه من الداخل. (2 ن)
وعي الذات: هو قدرة الإنسان على إدراك نفسه وهو يُدرك، أي أنه لا يعي العالم فحسب بل يعي أنه يعيه، وهذه المرتبة الثانية من الوعي هي ما يميّز الإنسان عن غيره من الكائنات. (1.5 ن)
التجربة الذاتية: هي الشعور الداخلي الخاص الذي يعيشه الإنسان من أعماقه ولا يمكن رصده أو قياسه من الخارج بأي أداة علمية، وهي ما يعجز التفسير المادي عن تفسيره. (1.5 ن)
السؤال الثاني (12 نقط)
أ. قيمة الأطروحة وحدودها (6 ن)
القيمة (3 ن): تكمن قيمة هذه الأطروحة في تنبيهها إلى أن الوعي ليس مجرد آلة بيولوجية يمكن فحصها في المختبر، بل ظاهرة إنسانية فريدة تحمل بُعداً وجودياً لا يختزل في الخلايا العصبية. وهذا يدعو إلى التواضع المعرفي أمام ظاهرة ما زالت تتحدى أدواتنا العلمية والفلسفية معاً.
الحدود (3 ن): غير أن هذه الأطروحة قد تدفع نحو اليأس من فهم الوعي علمياً وتتركنا أمام لغز بلا أفق. كما أنها لا تقدم مقاربة واضحة لكيفية دراسة الوعي إذا رفضنا التفسير المادي. والقول بأنه "تجربة لا يمكن الإمساك بها" يخاطر بإخراجه من دائرة البحث الفلسفي المنهجي.
ب. الأطروحة الفلسفية المختلفة (6 ن)
يُقبل أي موقف فلسفي مدروس مربوط بالإشكالية، من بينها:
الموقف المادي كما عند الفلاسفة الذين يرون أن الوعي نتاج بيولوجي خالص وأن ما نسميه تجربة ذاتية هو وهم ينتجه الدماغ، وأن تقدم العلم سيحل هذا اللغز مستقبلاً.
الموقف الديكارتي الذي يرى الوعي جوهراً مفكراً مستقلاً عن الجسد، والدليل هو أن الشك نفسه يثبت وجود الذات المفكرة حتى لو شككنا في كل شيء آخر.
موقف برغسون الذي يربط الوعي بالمدة الزمنية والتدفق الداخلي للحياة النفسية مما يجعله ظاهرة تتجاوز الزمن الفيزيائي القابل للقياس.
في جميع الحالات يجب أن يُظهر التلميذ كيف يختلف الموقف المعروض عن أطروحة النص ويربطه بالإشكالية المطروحة. (6 ن)