الأسئلة
السؤال الأول: (5 ن) أكمل الجمل التالية:
- طوّر الفارابي مفهوم ............... مستلهماً فلسفة أفلاطون.
- ألّف الغزالي كتاب ............... رداً على الفلاسفة المسلمين.
- ردّ ابن رشد على الغزالي في كتابه ...............
- لُقّب الفارابي بـ...............
- يرى ابن سينا في برهان الرجل الطائر أن الوعي بالنفس لا يحتاج إلى ...............
السؤال الثاني: (5 ن) ما الدور الذي أدّاه بيت الحكمة في تطور الفلسفة الإسلامية؟
السؤال الثالث: (5 ن) اشرح السؤال المحوري الذي شغل الفلاسفة المسلمين وبيّن كيف تباينت مواقفهم منه.
السؤال الرابع: (5 ن) ما الإضافة التي قدّمتها الفلسفة الإسلامية للفكر الإنساني؟
مقترح التصحيح
السؤال الأول: (5 ن)
- طوّر الفارابي مفهوم المدينة الفاضلة مستلهماً فلسفة أفلاطون. (1 ن)
- ألّف الغزالي كتاب تهافت الفلاسفة رداً على الفلاسفة المسلمين. (1 ن)
- ردّ ابن رشد على الغزالي في كتابه تهافت التهافت. (1 ن)
- لُقّب الفارابي بـالمعلم الثاني. (1 ن)
- يرى ابن سينا في برهان الرجل الطائر أن الوعي بالنفس لا يحتاج إلى الحواس. (1 ن)
السؤال الثاني: (5 ن) أدّى بيت الحكمة دوراً محورياً في تطور الفلسفة الإسلامية. أُسّس في بغداد في عهد الخليفة المأمون في القرن التاسع الميلادي، وجمع مترجمين ومفكرين من مختلف الأديان واللغات. ترجم مئات الكتب من اليونانية إلى العربية، مما أتاح للفلاسفة المسلمين الاطلاع على إرث أرسطو وأفلاطون وغيرهما. لم يكن مجرد مركز ترجمة بل كان فضاءً للحوار الفكري الحي بين تخصصات وثقافات متعددة. (5 ن)
السؤال الثالث: (5 ن) شغل الفلاسفةَ المسلمين سؤال العلاقة بين العقل الفلسفي والوحي الديني: هل يتعارضان أم يتكاملان؟ تباينت المواقف تبايناً واضحاً. رأى الكندي والفارابي أن العقل والدين لا يتعارضان لأن كليهما يبحث عن الحقيقة. وطوّر ابن سينا نظريات عقلية دقيقة دون أن يرى تعارضاً مع الإيمان. في المقابل وجّه الغزالي نقداً حاداً للفلاسفة متهماً إياهم بمخالفة الإسلام في مسائل جوهرية. وردّ ابن رشد مؤكداً أن التعارض بين العقل والشرع وهم ناتج عن سوء الفهم. (5 ن)
السؤال الرابع: (5 ن) أسهمت الفلسفة الإسلامية في إثراء الفكر الإنساني على مستويات متعددة. حافظت على النصوص اليونانية في وقت كادت تندثر في أوروبا، وطوّرت المنطق الأرسطي وأضافت إليه. وطرحت أسئلة جديدة حول العلاقة بين العقل والإيمان لم يعالجها اليونانيون. ونقلت هذا الإرث إلى أوروبا عبر الأندلس، فكانت جسراً حضارياً بين العالم القديم وعصر النهضة. (5 ن)