مفهوم الأخلاق

الوضعيات الديداكتيكية التفاعلية

مجزوءة الأخلاق، مفهوم الواجب

5 حصص × 45 دقيقة، جميع المسالك

وضعية الجسر

في صيف عام 1943، كان خوسيه، ضابط شرطة برتغالي في مكتب الهجرة بلشبونة، يواجه يومياً عشرات اللاجئين اليهود الهاربين من أوروبا المحتلة. القانون كان صريحاً: لا تأشيرة لمن لا يملك وثائق كاملة. رؤساؤه كانوا يقولون: ارفض. لكنه بدأ يمنح التأشيرات بصمت. لم يخبر أحداً. كان يعود كل مساء منهكاً ومرتعباً. حين اكتشف رؤساؤه ما يفعله وسألوه لماذا، أجاب بجملة واحدة: لأن ضميري لم يكن يُجيز غير ذلك.

الأول: خوسيه لم يخف ولم يطمع. خالف القانون لأن إرادته الداخلية أملت عليه ذلك. فهل هذا الواجب التزام حر نابع من عقله كما يقول كانط، أم أن ما يسميه ضميره شكّلته ظروفه وثقافته كما يقول إنجلز؟

الثاني: حين رأى خوسيه اللاجئين رفض قلبه قبل أن يفكر عقله. فهل هذا دليل على ضمير فطري كما يقول روسو، أم أن الضباط الذين رفضوا دون توتر يكشفون أن الضمير بناء تشكّل في كل منهم بطريقة مختلفة كما يقول نيتشه؟

الثالث: خوسيه خالف قانوناً نافذاً صادراً عن دولة شرعية. فهل كان واجبه الأخلاقي يُلزمه بهذه المخالفة كما يقول ثورو، أم أن منح كل فرد حق تقييم القوانين يُهدد بفوضى لا تقل خطورة عن الظلم كما تكشف أرندت؟

الحصة الأولى، التأطير ووضعية الجسر

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: في نهاية هذه الحصة يكون التلميذ قد اكتشف بنفسه الإشكاليات الثلاث للمفهوم، وكتب موقفه الأولي الذي سيعود إليه في الحصة الخامسة.

أولاً، الوضعية الاستثارية (10 دقائق)

"هل سبق أن فعلت شيئاً صحيحاً رغم أنه كان يكلّفك شيئاً، لا لأن أحداً كان يراقبك بل لأن ضميرك لم يكن يُجيز غير ذلك؟"

← الأستاذ يكتب على السبورة الكلمات التي تظهر: الضمير، الواجب، الخوف، الفطرة، المجتمع، القانون، الإرادة، الإلزام... ويُبقيها ظاهرة.

ثانياً، قراءة وضعية الجسر (10 دقائق)

ثالثاً، بناء خارطة المفهوم (10 دقائق)

السؤال الأول، خوسيه لم يخف ولم يطمع. خالف لأن إرادته أملت ذلك. فمن أين جاء هذا الإلزام الداخلي؟ ← محور مصدر الواجب الأخلاقي وطبيعته

السؤال الثاني، رفض قلبه قبل أن يفكر عقله. لكن الضباط الآخرين رفضوا دون توتر. فهل الضمير فطري في الجميع أم أن كل منهم تشكّل بطريقة مختلفة؟ ← محور الضمير بين الفطرة والاكتساب

السؤال الثالث، خالف قانوناً شرعياً. فهل كان مُلزَماً بذلك أم أن منح كل شخص هذا الحق يفتح باب الفوضى؟ ← محور الواجب الأخلاقي والواجب الاجتماعي

السؤال الجامع: ما مصدر الواجب الأخلاقي، ومن أين يستمد إلزامه؟

رابعاً، التقويم التشخيصي الختامي (15 دقيقة)

← الأستاذ يجمع هذه الأوراق. ورقة المطلب 01 ستُعاد للتلميذ في الحصة الخامسة.

سلم التقويم التشخيصي

الحصة الثانية، المحور الأول: من أين يستمد الواجب إلزامه؟

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يكتسب التلميذ موقفَي كانط وإنجلز وهو يشتغل على سؤال مصدر الواجب الأخلاقي في وضعية خوسيه.

الكفايات المستهدفة: استخراج الأطروحة، تحليل المفاهيم، تحليل البنية الحجاجية، تقييم الأطروحة وإبراز حدودها

أولاً، استعادة وضعية الجسر (3 دقائق)

ثانياً، الدعامة الأولى: موقف كانط (17 دقيقة)

النص:، كانط، أساس ميتافيزيقا الأخلاق، 1785

"تصرف بحيث تكون القاعدة التي تتبعها في تصرفك قادرة على أن تصبح قانوناً عاماً يسري على جميع الكائنات العاقلة. لا تتصرف بدافع المصلحة أو الرغبة، بل بدافع الواجب الخالص الذي يفرضه عليك عقلك لا طموحك. الأخلاق الحقيقية تكمن في الطاعة الحرة للقانون الأخلاقي الذي يضعه عقلك لا في الخوف من العقاب أو الرغبة في المكافأة. من يُحسن لأنه يرجو الثواب أو يخشى العقاب لا يكون فاضلاً أخلاقياً حتى لو أحسن فعله، لأن الفضيلة الحقيقية هي الفعل الذي يصدر عن إرادة حرة ملتزمة بالواجب لذاته. إن الإنسان الذي يكذب لينجو من أذى يتعامل مع الآخرين كوسيلة لا غاية، وهذا يناقض جوهر الأخلاق."

ثالثاً، الدعامة الثانية: موقف إنجلز (17 دقيقة)

النص:، إنجلز، أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، 1884

"إن الأخلاق السائدة في أي مجتمع هي في النهاية نتاج الظروف الاقتصادية لذلك المجتمع. ما نعتبره اليوم واجباً أخلاقياً هو في الحقيقة تعبير عن مصالح طبقة مهيمنة في فترة تاريخية معينة. فالأخلاق ليست مجموعة من المبادئ المجردة الكونية كما يتوهم كانط، بل هي أداة في الصراع الطبقي تُبرِّر وتُعزز هيمنة الطبقة الحاكمة وتجعلها تبدو طبيعية وأبدية. ما يُحرِّك ضمير الإنسان ليس صوت العقل الكوني، بل هو موروثه الثقافي وموقعه الاجتماعي وتاريخه الطبقي. ولهذا فإن ضمير المستَعبَد يختلف عن ضمير المستعبِد، وضمير من نشأ في مجتمع التضامن يختلف عن ضمير من نشأ في مجتمع الفردانية."

رابعاً، التقويم التكويني الختامي (8 دقائق)

سلم التقويم التكويني

الحصة الثالثة، المحور الثاني: هل الضمير فطري أم مكتسب؟

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يكتسب التلميذ موقفَي روسو ونيتشه وهو يشتغل على سؤال طبيعة الضمير الأخلاقي في وضعية خوسيه.

الكفايات المستهدفة: استخراج الأطروحة وشرحها، تحليل المفاهيم، تحليل البنية الحجاجية، مناقشة الأطروحة بأطروحة أخرى

أولاً، استعادة وضعية الجسر (3 دقائق)

ثانياً، الدعامة الأولى: موقف روسو (17 دقيقة)

النص:، روسو، إميل أو التربية، 1762

"يوجد في أعماق كل نفس إنسانية مبدأ فطري للعدالة والفضيلة نحكم به على أفعالنا وأفعال الآخرين رغم أنفسنا. هذا المبدأ لا يحتاج إلى تعليم ولا إلى استدلال ليكون موجوداً، بل يسبق كل تنشئة ويعلو على كل ثقافة. فالضمير هو صوت الروح، والأهواء هي صوت الجسد. غالباً ما يتعارض هذان الصوتان، والإنسان الفاضل هو الذي يُصغي للأول دون أن يُسكته الثاني. بفضل هذا الهادي الأمين نحكم على أنفسنا كما نحكم على الآخرين ونميز الخير من الشر. ولهذا فإن من يرى معاناة بريء ولا تتحرك فيه رغبة في النجدة قد حجبت التنشئة الفاسدة ما كان فطرياً فيه لا أنه لم يولد به."

ثالثاً، الدعامة الثانية: موقف نيتشه (17 دقيقة)

النص:، نيتشه، جينيالوجيا الأخلاق، 1887

"ما يُسمى اليوم الضمير ليس صوتاً إلهياً في الإنسان ولا مبدأ فطرياً كونياً، بل هو نتاج عملية عنيفة من التدجين والترويض التي مارستها القطعان البشرية على أفرادها طوال الآلاف من السنين. إنه صوت القطيع الذي يسكن في أعماقنا ويعاقبنا حين نتجاوز حدوده بما يسميه الذنب والتأنيب. الضمير ليس ما نولد به، بل ما يُزرع فينا حتى نشعر بالذنب كلما تجرأنا على الاختلاف. فحيث كانت الفضيلة تعني القوة والعظمة والسيادة الذاتية أصبحت تعني التواضع والشفقة والإذعان للقاعدة. ولهذا فإن ضمير الناظم في برتغال النازية لا يشبه بالضرورة ضمير الناظم في المجتمع الحر، لأن كليهما يعكس ما صنعه فيه مجتمعه."

رابعاً، التقويم التكويني الختامي (8 دقائق)

سلم التقويم التكويني

الحصة الرابعة، المحور الثالث: هل الواجب الأخلاقي يعلو على الواجب الاجتماعي؟

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يكتسب التلميذ موقفَي ثورو وأرندت وهو يشتغل على سؤال العلاقة بين الواجب الأخلاقي والواجب الاجتماعي في وضعية خوسيه.

الكفايات المستهدفة: استخراج الأطروحة وشرحها، تحليل البنية الحجاجية، تقييم الأطروحة، مناقشة الأطروحة بأطروحة أخرى

أولاً، استعادة وضعية الجسر (3 دقائق)

ثانياً، الدعامة الأولى: موقف ثورو (17 دقيقة)

النص:، ثورو، العصيان المدني، 1849

"الواجب الحقيقي ليس في طاعة القوانين العمياء، بل في مقاومة الظلم أينما كان. القانون لا يجعل الإنسان أكثر عدالة، وطاعته ليست فضيلة بل عادة. غالباً ما يكون أولئك الذين يحترمون القانون أكثر من الحق هم الأكثر استعداداً لأن يكونوا أدوات للظلم، لأنهم يُسلِّمون ضمائرهم للمؤسسة ويُعفون أنفسهم من مسؤولية التفكير. العصيان المدني ليس مجرد حق بل واجب عندما تفقد الدولة شرعيتها الأخلاقية، ومن يطيع قانوناً ظالماً في صمت يُصبح شريكاً في الظلم حتى لو لم يُنفِّذه بيده. يكفي إنسان واحد ذو ضمير حي لأن يُذكِّر المجتمع بأن القانون خادم العدل لا سيده."

ثالثاً، الدعامة الثانية: موقف أرندت (17 دقيقة)

النص:، أرندت، أيخمان في القدس، 1963

"الشر في عصرنا لم يعد ينبع من النوايا الشريرة ولا من الطبائع الشيطانية، بل من عدم القدرة على التفكير. أيخمان لم يكن وحشاً، كان موظفاً أدى ما طُلب منه دون أن يفكر لحظة فيما يفعله. هذا ما سميته بنالية الشر، الشر العادي الذي ينتجه الناس العاديون حين يتوقفون عن التفكير. الأخلاق الحقيقية تتطلب منا أن نفكر، أن نقول لا عندما يتعارض القانون مع الضمير، لكن ليس لأن كل ضمير فردي معيار مطلق، بل لأن المسؤولية الأخلاقية تفترض القدرة على الحكم المستقل. فالذي أطاع الأوامر لا يُبرِّئه القانون من الدم الذي أريق باسمه."

رابعاً، التقويم التكويني الختامي (8 دقائق)

سلم التقويم التكويني

الحصة الخامسة، الخلاصة التركيبية وصيغ الإنشاء الثلاث

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يتدرب التلميذ على الصيغ الثلاث للإنشاء الفلسفي في الامتحان الوطني، ويرى تطور تفكيره منذ الحصة الأولى.

أولاً، العودة إلى الإجابة الأولى (5 دقائق)

ثانياً، الخلاصة التركيبية الجماعية (10 دقائق)

ثالثاً، التدريب على صيغ الإنشاء الثلاث (25 دقيقة)

الصيغة الأولى، سؤال إشكالي مفتوح

هل يكون الإنسان أخلاقياً حين يطيع القانون أم حين يتجاوزه؟

الصيغة الثانية، قولة للتحليل والمناقشة

"الواجب الحقيقي ليس في طاعة القوانين العمياء، بل في مقاومة الظلم أينما كان."

حلّل مضمون هذه القولة، وبيّن إلى أي مدى يمكن تطبيقها على وضعية خوسيه.

الصيغة الثالثة، نص للتحليل والمناقشة

"خوسيه لم يكن بطلاً ولم يكن ثائراً. كان موظفاً يؤدي واجبه، لكن واجبه الحقيقي لا واجبه الوظيفي. حين قال ضميري لم يكن يُجيز غير ذلك، لم يكن يتحدث عن شعور عابر بل عن قانون أخلاقي كوني فرض عليه نفسه بقوة العقل لا بضغط المجتمع. الضباط الذين رفضوا التأشيرات لم يكونوا أشراراً بالضرورة، كانوا يؤدون واجبهم الوظيفي. والفرق بين خوسيه وهم هو الفرق بين من يفكر ومن يُنفِّذ، بين من يمتلك ضميراً حياً ومن أسلم ضميره للمؤسسة."

رابعاً، التصحيح الذاتي (5 دقائق)

← الأستاذ يجمع هذه الأوراق الختامية. هي أداة التخطيط للمفهوم القادم.

سلم التقويم الختامي للمفهوم