مفهوم العنف

الوضعيات الديداكتيكية التفاعلية

مجزوءة السياسة، مفهوم العنف

5 حصص × 45 دقيقة، مسلك الآداب والعلوم الإنسانية

وضعية الجسر

في عام 2014، كان ياسين، شاباً مغربياً في العشرين، يعيش في ضاحية أوروبية فقيرة. وحيد، بلا انتماء، يعمل في مطعم وينام على الإنترنت. في تلك الليالي، وجد مقاطع تقول له ما لم يقله أحد: أنت لست فاشلاً، أنت مستهدَف. فقرك مخطط. وحدتك رفض للذوبان. وهناك إخوة ينتظرونك. بعد ستة أشهر من المقاطع والمحادثات المشفرة مع مجنِّد في تركيا، كان ياسين مقتنعاً أن قتل المدنيين واجب ديني، وأن القانون الوضعي لا سلطة له على من يؤدي فريضة. ما لم يعرفه ياسين كشفته ملفات المحاكمة لاحقاً: المجنِّد كان يتقاضى راتباً من شبكة تمويل ذات مصالح جيوسياسية. وكل شاب جنَّده كان رقماً في قاعدة بيانات تُباع لأطراف متعددة. ياسين لم يكن مجاهداً في نظر من أرسله، كان أداةً رخيصة في لعبة باهظة الثمن.

الأول: لا ضرب ولا إكراه، لكن وعي ياسين أُعيد تشكيله كاملاً في ستة أشهر. فهل ما مورس عليه عنف؟ وما الأشكال التي يتخذها العنف حين يتخفى في صورة خطاب ديني وانتماء ومعنى؟

الثاني: هل وصل ياسين إلى ما وصل إليه لأن يأسه وظلمه جعلا الخطاب ممكناً كما يقول ماركس، أم لأن آلية المحاكاة والكبش الفدائي أشعلت فيه ما هو كامن في كل إنسان كما يقول جيرار؟

الثالث: ياسين والمجنِّد كلاهما كان يؤمن بشرعية تعلو على القانون الوضعي. فمن يملك الحق في الحكم على أن عنفاً ما تجاوز حدود المشروعية، القانون الذي يحتكره فيبر، أم الضمير الأخلاقي الذي يدعو إليه غاندي؟

الحصة الأولى، التأطير ووضعية الجسر

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: في نهاية هذه الحصة يكون التلميذ قد اكتشف بنفسه الإشكاليات الثلاث للمفهوم، وكتب موقفه الأولي الذي سيعود إليه في الحصة الخامسة.

تنبيه للأستاذ: وضعية ياسين تمس موضوعاً حساساً. الهدف ليس الحكم على الأشخاص ولا على الدين، بل فهم الإشكال الفلسفي: كيف يتشكل العنف وما مصادره وما معيار مشروعيته. يُوصى بأن يُذكِّر الأستاذ التلاميذ في بداية الحصة بأن الفلسفة تسأل لا تحكم، وأن النقاش يجب أن يبقى في مستوى السؤال لا في مستوى الاتهام.

أولاً، الوضعية الاستثارية (10 دقائق)

"حين يُؤذي إنسان آخر باسم قضية يؤمن بها، هل هذا عنف أم فداء؟"

← الأستاذ يكتب على السبورة الكلمات التي تظهر: العنف، الإكراه، الرمز، المشروعية، البنية، الاختيار، الضمير، القانون... ويُبقيها ظاهرة.

ثانياً، قراءة وضعية الجسر (10 دقائق)

ثالثاً، بناء خارطة المفهوم (10 دقائق)

السؤال الأول، وعي ياسين أُعيد تشكيله بالكلمات والمقاطع لا بالقوة الجسدية. فهل هذا عنف؟ وما أشكاله الخفية؟ ← محور أشكال العنف وتجلياته

السؤال الثاني، لماذا وصل ياسين إلى ما وصل إليه؟ هل السبب في بنيته الاجتماعية أم في طبيعته الإنسانية؟ ← محور مصادر العنف وتوليده

السؤال الثالث، ياسين كان يؤمن بشرعية تعلو على القانون. فمن يحكم على مشروعية العنف؟ ← محور مشروعية العنف وحدوده

السؤال الجامع: ما العنف، وكيف يتولد، ومتى يكون مشروعاً؟

رابعاً، التقويم التشخيصي الختامي (15 دقيقة)

← الأستاذ يجمع هذه الأوراق. ورقة المطلب 01 ستُعاد للتلميذ في الحصة الخامسة.

سلم التقويم التشخيصي

الحصة الثانية، المحور الأول: ما أشكال العنف وكيف يتخفى؟

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يكتسب التلميذ موقفَي ميشو وبورديو وهو يشتغل على سؤال أشكال العنف في وضعية ياسين.

الكفايات المستهدفة: استخراج الأطروحة، تحليل المفاهيم، تحليل البنية الحجاجية، تقييم الأطروحة وإبراز حدودها

أولاً، استعادة وضعية الجسر (3 دقائق)

ثانياً، الدعامة الأولى: موقف ميشو (17 دقيقة)

النص:، ميشو، العنف، 1986

"يمكن تعريف العنف المادي بأنه كل فعل يهدف، من خلال استعمال القوة، إلى إلحاق الأذى بالسلامة الجسدية للفرد أو إلى تدميره تدميراً كلياً أو جزئياً. هذا العنف يتجلى في صوره الأكثر مباشرة في الإكراه الجسدي والاعتداء والتعذيب والقتل. غير أن العنف المادي يمكن أن يمارس من قبل أفراد عاديين، لكن أخطر أشكاله هو العنف المؤسسي المنظم الذي تمارسه أجهزة الدولة تحت غطاء الشرعية القانونية. فحين يرتدي العنف ثوب القانون ويستعين بأجهزة النظام يصبح ممنهجاً وأشد إيلاماً، لأن ضحيته لا تملك حتى حق الصراخ في وجه من يعذبها. لكن هذا التعريف المادي للعنف يعجز عن استيعاب الأشكال التي يتخفى فيها وراء الكلمات والأفكار والمعاني."

ثالثاً، الدعامة الثانية: موقف بورديو وباسرون (17 دقيقة)

النص:، بورديو وباسرون، إعادة الإنتاج، 1970

"العنف الرمزي هو ذلك العنف الذي يمارس بشكل غير مرئي من خلال آليات الإقناع الخفي التي تفرضها البنى الاجتماعية دون أن تُعلن عن نفسها. يتحقق هذا العنف عندما تُفرض التصنيفات والتمثلات التي تنتجها الفئات المهيمنة ويتم تبنيها من قبل المهيمَن عليهم، فيصبح النظام الاجتماعي القائم طبيعياً ومشروعاً في أعين الجميع بمن فيهم الضحايا أنفسهم. ما يجعل هذا العنف خطيراً هو أن الضحية تُسهم في إنتاجه وإعادة تكريسه دون أن تدرك ذلك. فلا يوجد سجَّان مرئي ولا قضبان ظاهرة، لكن الفرد يسجن نفسه في الصورة التي رسمها له المهيمِنون عنه وصار يراها حقيقة لا مفر منها."

رابعاً، التقويم التكويني الختامي (8 دقائق)

سلم التقويم التكويني

الحصة الثالثة، المحور الثاني: كيف يتولد العنف، طبيعة أم بنى؟

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يكتسب التلميذ موقفَي ماركس وجيرار وهو يشتغل على سؤال مصادر العنف وتوليده في وضعية ياسين.

الكفايات المستهدفة: استخراج الأطروحة وشرحها، تحليل المفاهيم، تحليل البنية الحجاجية، مناقشة الأطروحة بأطروحة أخرى

أولاً، استعادة وضعية الجسر (3 دقائق)

ثانياً، الدعامة الأولى: موقف ماركس (17 دقيقة)

النص:، ماركس وإنجلز، البيان الشيوعي، 1848

"إن تاريخ كل مجتمع موجود حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية. الحر والعبد، النبيل والعامي، الإقطاعي والقن، رب العمل والعامل، كل هذه الثنائيات تُعبِّر عن صراع متواصل بين المستغِل والمستغَل. العصر البرجوازي الحديث لم يُلغِ الصراع الطبقي، بل أسَّسه بشكل جديد مقسِّماً المجتمع إلى معسكرين متعارضين: البرجوازية والبروليتاريا. إن البروليتاريا التي لا تملك سوى قوة عملها مضطرة لبيع هذه القوة كسلعة، بينما تملك البرجوازية وسائل الإنتاج وتستغل عمل البروليتاريا لتراكم رأس المال. هذا الظلم البنيوي المتجذر في صميم النظام الاقتصادي هو الذي ينتج العنف لا طبيعة الإنسان الفردية."

ثالثاً، الدعامة الثانية: موقف جيرار (17 دقيقة)

النص:، جيرار، أشياء مخفية منذ تأسيس العالم، 1978

"الرغبة الإنسانية ليست مستقلة، بل هي محاكية في جوهرها. نحن لا نرغب في الأشياء لذاتها، بل لأن الآخرين يرغبون فيها أو نتخيل أنهم يرغبون فيها. هذه المحاكاة تحوِّل الرغبة إلى منافسة وتحوِّل المنافسة إلى صراع. حين يتجه الجميع نحو نفس الموضوع تنشب أزمة عنف يصعب إيقافها. والمجتمع يحل هذه الأزمة تاريخياً من خلال آلية الكبش الفدائي، حيث يتم توجيه العنف الجماعي المتراكم نحو ضحية واحدة لاستعادة السلام الاجتماعي المؤقت. هذه الضحية ليست مذنبة بالضرورة، لكنها تُختار لتحتمل وحدها ما عجز المجتمع عن تحمله جماعياً."

رابعاً، التقويم التكويني الختامي (8 دقائق)

سلم التقويم التكويني

الحصة الرابعة، المحور الثالث: متى يكون العنف مشروعاً؟

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يكتسب التلميذ موقفَي فيبر وغاندي وهو يشتغل على سؤال مشروعية العنف في وضعية ياسين.

الكفايات المستهدفة: استخراج الأطروحة وشرحها، تحليل البنية الحجاجية، تقييم الأطروحة، مناقشة الأطروحة بأطروحة أخرى

أولاً، استعادة وضعية الجسر (3 دقائق)

ثانياً، الدعامة الأولى: موقف فيبر (17 دقيقة)

النص:، فيبر، العالِم والسياسي، 1919

"الدولة هي ذلك التجمع البشري الذي ينجح داخل حدود إقليم معين في احتكار الاستخدام المشروع للقوة البدنية. هذا لا يعني أن الدولة هي المصدر الوحيد لحق استخدام القوة، لكنها تنفرد بكونها المصدر الوحيد الذي يملك الحق في تفويض هذا الاستخدام للآخرين. لا توجد جماعة بشرية يمكنها الاستغناء عن القوة كوسيلة أخيرة، لكن الدولة وحدها هي التي تمتلك الحق في استخدامها بشكل منهجي. هذا الاحتكار لا يعني غياب العنف في المجتمع، بل تحويله إلى أداة منظمة تخضع لمعايير الشرعية والقانون. فكل جماعة أو فرد يدَّعي شرعية تعلو على القانون الوضعي إنما يطعن في أساس الدولة ذاته."

ثالثاً، الدعامة الثانية: موقف غاندي (17 دقيقة)

النص:، غاندي، جميع البشر إخوة، 1927

"اللاعنف هو أعظم قوة متاحة للبشرية. إنه لا يعبِّر عن الجبن، بل يتطلب شجاعة أعظم من شجاعة المحارب. المحارب يواجه خصمه بالسلاح معتمداً على قوته الجسدية، أما من يختار اللاعنف فيواجه الظلم بكل جسده وروحه معتمداً على قوة الحق والضمير. العنف يدمِّر، أما اللاعنف فيبني. الهدف ليس هزيمة الخصم بل إيقاظ ضميره. اللاعنف ليس غطاء للضعف بل هو موقف أخلاقي نشط يتحدى الظلم ويحافظ على كرامة جميع الأطراف بما فيهم من أخطأ. فالعنف الذي يقهر الجسد قد يخسر الأرواح، أما اللاعنف الذي يستيقظ الضمائر فقد يُغيِّر العالم."

رابعاً، التقويم التكويني الختامي (8 دقائق)

سلم التقويم التكويني

الحصة الخامسة، الخلاصة التركيبية وصيغ الإنشاء الثلاث

الغلاف الزمني: 45 دقيقة

هدف الحصة: يتدرب التلميذ على الصيغ الثلاث للإنشاء الفلسفي في الامتحان الوطني، ويرى تطور تفكيره منذ الحصة الأولى.

أولاً، العودة إلى الإجابة الأولى (5 دقائق)

ثانياً، الخلاصة التركيبية الجماعية (10 دقائق)

ثالثاً، التدريب على صيغ الإنشاء الثلاث (25 دقيقة)

الصيغة الأولى، سؤال إشكالي مفتوح

هل يمكن تبرير العنف أخلاقياً؟

الصيغة الثانية، قولة للتحليل والمناقشة

"العنف الرمزي هو ذلك العنف الذي يمارس بشكل غير مرئي، من خلال آليات الإقناع الخفي التي تفرضها البنى الاجتماعية."

حلّل مضمون هذه القولة، وبيّن إلى أي مدى يمكن تطبيقها على وضعية ياسين.

الصيغة الثالثة، نص للتحليل والمناقشة

"ياسين لم يكن ضحية ولا جلاداً، كان أداةً. من جنَّده لم يمارس عنفاً مرئياً، لكنه دمَّر إنساناً بالكلمات والوعود والمعنى. العنف الحقيقي في هذه الوضعية لم يكن في الرصاص الذي لم يُطلَق بعد، بل في العقل الذي أُعيد تشكيله. من يسرق عقل إنسان ويُعيد بناءه وفق ما يخدم مصالحه يمارس عنفاً أشد من الضرب، لأنه يسلب الضحية حتى قدرتها على معرفة أنها مُستعبَدة."

رابعاً، التصحيح الذاتي (5 دقائق)

← الأستاذ يجمع هذه الأوراق الختامية. هي أداة التخطيط للمفهوم القادم.

سلم التقويم الختامي للمفهوم